Têkoşîna jinan ji bo bidestxistina mafên xwe ne cuda ye

Di têkoşîna neteweya me ji bo demokrasî û azadiyê de şehîd Dr. Ebdulrehman Qasimlo dibêje:

Neteweperwerî wek prensîbeke siyasî di avakirina dewletê de roleke diyarker û bihêz dilîse û di rastiyê de erkê neteweperweriyê bi xwe ew e ku ji bo rizgarbûnê ji bindestiyê û bidestxistina serxwebûnê têbikoşe.

Neteweya Kurd di vî warî de têkoşîneke dirêj û bênavber heye û xwedî dîrokeke serbilind a rûbirûbûna bi hikûmetên dagirker re ye. Her çend neteweperweriya Kurdî demek dirêj berî damezrandina Komara Kurdistanê derketiye holê û damezrandina hikûmeta Kurdî berdewamiya şoreşên berê bû jî.

Lêbelê, Komara Kurdistanê weke destpêka neteweperweriya Kurd a modern tê hesibandin, ku destkeftî û bandorên wê wisa kirine ku ala rizgarî û serweriyê hîn jî li Rojhilatê Kurdistanê bilind e.

Neteweperweriya Kurd, tevî hewildan û destkeftiyên xwe di qonaxên cûda de û têkoşîna xwe ya kûr bi dîktator re, her tim ji ber ku weke têkoşînek mêranî tê dîtin, hatiye rexnekirin.

Vê yekê kêmtir kariye jinan li dora xwe bicivîne, ku ev hinekî guncaw e, lê ji bo nirxandina vê pirsgirêkê çiqas û çawa, divê em li gorî dem û qonaxa têkoşînê bixwînin da ku em bikaribin nirxandinek rastîn bidin.

Li Kurdistanê di bin desthilatdariya dîktatoran de, hem di dema monarşiyê de û hem jî li dema Komara Îslamî de, tekoşîna Kurd qet nebûye qadeke vekirî û azad ji bo pêşxistina neteweperweriyê û berevajî vê her tim hatiye tepeserkirin.

Neteweperestiya faşîst a Îranî bi hemû hêza xwe rê li ber vê têgehê girtiye û hewl daye ku ramana neteweperest, ku neteweperestiya Îranî ye, bike yek. Ji ber vê yekê, du astengî li pêşiya beşdarbûna jinên Kurd hene. Piraniya demê, tekoşîn ji aliyê mêran ve hatiye lidarxistin.

Lêbelê, van astengiyan rê li ber jinan negirtiye ku bi vî rengî têbikoşin. Di dema Komara Kurdistanê de, jinên Kurd di têkoşîna neteweyî de gelek berî wê rolek lîstin. Her du mehan piştî damezrandina hikûmeta Kurdî, Pêşewa Qazî Mihemed Yekîtiya Jinên Demokrat a Kurdistanê damezrand. Ew bi tevahî li ser bingeha Komarê bû û di xizmeta doza neteweyî de bû.

Lêbelê, ew destpêkek û hewldanek girîng bû ku Pêşewa karibû, jinan bi fermî bîne qada xebata siyasî û medenî, ku ev yek hişê vekirî yê têkoşîna neteweyî ya Kurd nîşan dide ku jinan weke beşek ji vê têkoşînê dibîne û ji bo wê gavan diavêje.

Ji wê demê ve, jinan ev têkoşîn kêm-zêde berdewam kirine, lê tiştê balkêş pênaseya rast a beşdariya jinan di vê têkoşînê de ye. Eger em li rêjeya beşdariya jinan di partiyên siyasî de binêrin,

Hejmara wan ji ya mêran pir kêmtir e, ku bandorek neyînî li ser pêşveçûna jinan û pêşveçûna ramana neteweperwer dike ji ber ku jin ne tenê beşek ji vê têkoşînê ne, lê di heman demê de perwerdekar û dibistanên zarokên Kurd in.

Ji ber vê yekê, divê partiyên rojhilat li ser vê mijarê û hebûna jinan di organên partî û astên biryardanê de micidtir bixebitin ji ber ku pîvana gihîştina wan beşdarbûna jinan a zêdetir e.

Eger em li dîroka têkoşîna xwe vegerin, em dibînin ku jinên Kurd di hemû qonaxên têkoşînê de roleke baş lîstine. Beşdarbûna têkoşînê ne tenê hilgirtina çekan e.

Jin di hin waran de roleke mezintir ji mêran dilîsin û divê hemû pîvan di nirxandinan de werin berçavgirtin. Di dawiyê de, ev hemû cûreyên têkoşînê ye ku me gihandiye vê qonaxê.

Tiştên ku di serhildana Jînayê de qewimîn bingeha nîqaşê ne û van îdiayan îspat dikin. Derketina holê ya vê şoreşê têkoşîna bênavber a gel e, bi taybetî jinên li Rojhilatê Kurdistanê, yên ku bêçek lê parêzvanên jîngehê bûn.

Ew mamostayên zimanê Kurdî, helbestvan û çalakvanên serbixwe bûn. Ev hemû xizmet û raman ji bo pêşxistina ramana neteweperwer a Kurdî bûn û berhema şoreşa mezin bûn ku jin û mêr mil bi mil hevdû beşdarî wê bûn.

Mînaka dawî helwesta Sirwe Pûrmihemedî û Zara Mihemedî bû, ku ji ber axaftina bi zimanê xwe ya dayikê pênc sal cezayê girtîgehê lê hat birîn. Wê got, "Em beşek ji têkoşîna 100 salî ya rizgariya Kurd û Kurdistanê ne."

Derdikeve ku çawa em berdewam bûn, helwestên berê yên Sirewe, Zara, Mujigan Kavûsí û gelek çalakvanên jin ên din ku ji bo rayedarên Îranê bûne tirs, ji me re dibêjin ku jinên Kurd rêyek nû ya têkoşînê hilbijartine ku hêjayî bihêzkirinê ye.

Tişta ku ez dixwazim bêjim ev e ku jinan li Rojhilatê Kurdistanê dev ji rexneyên xwe yên li ser neteweperestiya Kurdî bernedane û li ser vê baweriyê ne ku ew beşek ji vê têkoşîna ji bo çareseriya rast in.

Wan mekanîzmayeke nû, têkoşîna nû ji bo hevgirtina neteweperwerî û femînîzmê pejirandiye, ji ber ku ew li ser vê baweriyê ne ku bidestxistina azadî û serweriyê ne bidestxistina hemû mafên jinan e, belku tenê rê xweş dike bo berdewamkirina xebata femînîstî, ji ber vê yekê ku, di vê qonaxa rizgariyê de, jinan mekanîzmayek bi dest xistine ku her du têkoşînan bi awayekî pratîkî ve girêbide, ku hem dikare bibe beşek çalak a tevgerê û hem jî têkoşîna jinan ji bo mafên wan, bi berçavgirtina rewşa siyasî û medenî a li rojhilat, pêş bixe.

Ev têkoşîn bi reng û bêhna xwe ya Kurdewarî û neteweyî îspat dike ku têkoşîna femînîst û têkoşîna neteweyî ti nakokî nînin û dikarin hevdu temam bikin û piştgirî bidin hev.

Tişta herî girîng niha ew e ku meriv ramana hebûna gotareke zelal a jinan ji bo niha û pêşeroja jinan pêş bixe.