N. Dr. Mecîd Heqî
Felsefeya Komara Îslamî ji bo berdewamiya desthilatdariya xwe ev e: ”Al-Nasro minal xawf” - Serkeftin ji tirsê ye. Eva bingehê piraniya kiryarên tundûtûjiyê yên rejîma Tehranê li dijî rexnegir, opozisyonê, çalakvan û mafparêzan di erdnîgariya siyasî ya Îranê de ye. Piştî destpêkirina Şoreşa Jin, Jiyan, Azadiyê rejîm ji bo kontrolkirina qeyranên li pey hev li welat terora derûnî zêde kir.
Di mehên derbasbûyî de, beriya salvegera kuştina Jîna yê ji aliyê rejîma Îranê ve û destpêkirina şoreşa Jîna yê, rejîma Îranê dest kiriye bi hin gefên cur bicur. Di nav wan de ji ser kar derkirina mamosteyan li zanîngehan û destnîşankirina “meddahan” (pesnbêjan) wek mamostayên zanîngehan, dûrxistina xwendekaran û hesabpirsîna xwendekaran, zexta li ser malbatên şehîdên şoreşa Jîna yê û rêgirtina li bîranîna wan. Zexta herî giran a rejîma Îranê li dijî Kurdistanê, bi zexta li ser dewleta Iraqê û Herêma Kurdistanê ji bo cîbicîkirina peymana bi navê Ewlekariya Sînor û çûna hêzên çekdar bo sînorên Rojhilat û Başûrê Kurdistanê şandine. Armanca sereke ya terorîzma psîkolojîk di Komara Îslamî ya Îranê de tirsandina xelkê ye. Komara Îslamî ya Îranê bi bikaranîna medyayên girseyî û amûrên ragihandina giştî, bi awayên curbicur ast û çarçoveya terorîzma dewleta xwe kûr û berfireh kiriye. Tehdîdkirin û dirustkirina atmosfera tirsandinê, bûye alîkar ku rejîma Îranê di gelek waran de bijî û xelkê ji têkoşîna bidestxistina mafên xwe dûr bixe. Rejîma Îranê bi rêya terorîzma psîkolojîk dixwaze bi tirsandinê xelkê neçar bike ku xizmeta xwe bike û bi awayekî bê rehm atmosfera tirs û bêbaweriyê li ser xelkê ferz dike. Siyasetek ku dibe sedem mirov xwe ne ewle û bêçare hîs bikin.
Terorîzma derûnî zincîreyek ji kiryaran e ku balê dikişîne ser rewşa derûnî û hestiyar a civakê ji bo ku di nav endamên civakê de bibe sedema tirs û xofê û mirov xwe ewle seh neke û ne karibe jiyana normale xwe kontrol bike ji ber bêîstîqrarî û tirsê Xwe winda bike û bitirse li ser pirsgirêkên civakî xwedî helwest bin. Di terorîzma psîkolojîk de atmosfera ku di civakê de serdest e, atmosfera tirs, bêbextî û bêhêvîbûnê ye. Armanca terorîzma psîkolojîk ew e ku bi tirsên hestyarî yên derûnî û giştî, tirsê çêbike, dest bixe nava beşên tarî yên hişê mirov, bibe sedema guman, bêbawerî, xwebawerî û paranoya li ser kesên din, xwe û cîhanê.
Yek ji taybetiyên terorîzma derûnî ew e ku li ser kom û çîneke taybet a civakê bisekine, da ku kesên di wî warî de kar dikin, wisa nerihet û ditirsin ku ji tirsa derkirin û “birîna nanê xwe newêrin pirsgirêkên civakî çareser bikin”. Mînaka van kiryaran jî derxistina komî ya mamostayên zanîngehê û anîna “meddah” an di şûna wan, an jî bêparkirina gelek xwendekarên zanîngehê ji mafê xwendinê ye. Di hiyerarşiya hewcedariyên Maslow de, yek hewcedarî hewcedariya hestiyar û ewlehiyê ye. Dema ku ev ji mirov tê girtin, hewcedariyên din, di nav de hewcedariyên laşî, hêdî hêdî têne tawîz kirin.
Bandora terorîzma derûnî ya li ser mirov li naw jîngehêde
Li gorî Rêxistina Tenduristiyê ya Cîhanê - WHO (2008), beşdarbûna di civaka sivîl û pêvajoya siyasî de ji bo tenduristî û refaha kesan girîng e. Beşdarbûna di xebata civakê de hesta berpirsyariya mirov ji bo refaha take kes û civakê zêde dike. Terorîzma derûnî ya rejîma Îranê bi rêya tundûtûjiya siyasî, şiyana takekesan ji bo beşdarbûna di jiyana civakî û siyasî de têk dide û baweriya wan bi jiyana civakî û siyasî ji dest dide. Encam îzolekirin û dûrxistina kesan ji civakê û bêbaweriya bi xebata siyasî û beşdariya siyasî ye. Tiştê ku Komara Îslamî heta îro bi awayên curbicur kiriye, kêmkirina beşdariya civakê di mijarên siyasî de û tenê bi riya kirêkirina kesên girêdayî û dilsozên rejîmê ye – çi ev dilsozî ji ber îdeolojî û çi ji ber berjewendiya darayî be. Lêbelê, terorîzma psîkolojîk dibe sedem ku kes hêviya xwe ji her guhertinek li welat winda bikin.
Bêbawerî û vekişîn encama şîddeta siyasî û terora psîkolojîk e. Terorîzma psîkolojîk rê nade ku kes bi awayekî komî û eşkere derbarê mijarên giştî yên bi civaka xwe re têkildar bin. Bi sedema tundûtûjiya siyasî û terorîzma derûnî ya rejîmê, heta aliyên navxweyî yên rejîmê wek “reformxwazan” ku piştgirên sereke ne û yek ji sedemên mayîna Komara Îslamî ne, ji çalakiyên siyasî paşde çûne. Lêkolîna Rêxistina Tenduristiyê ya Cîhanê (WHO) îsbat dike ku terorîzma psîkolojîk û şîdeta siyasî dikare şiyanên kesan xera bike û bêbaweriya lêgerîna arîkariya civakî li derdora xwe winda bike.
Terorîzma derûnî ya rejîmê dibe sedem ku baweriya mirovan bi pêkhateya exlaqî ya civakê û hemû cure saziyên dewletê ji dest neçe û hemû sîstemên îdarî wek dijberên xwe bihesibîne û heta baweriya xwe bi pirosesên îdarî neyne. Terorîzma psîkolojîk dilxwaziya kesan a ji bo beşdarbûna çalakiyên siyasî, di nav de rêxistina civakê, kêm dike. Bi armanca dûrxistina kesan ji beşdariya siyasî, rejîm çalakvan û girtiyên siyasî işkence dike û hewl dide bi rêya "îtirafkirinên bi zorê" li ser televizyonê, kesan neçar bike ku xwe radestî rejîmê bikin. Di gelek lêpirsîn û hişyariyan de, rejîm pêşniyara derketina ji welat dike û kesan teşwîq dike ku li welatên rojava bigerin. Ev êşkenceya girseyî ya li ser endamên civakê trawma û nexweşiyên kronîk di mirov de dihêle ku dibe sedem ku kes bi salan ji mirovahiya xwe bêpar hîs bikin.
Bandora terora psîkolojîk li ser karûbarê civakê¨
Civak bi awayê giştî û gelemperî wekî tevnek têkiliyan, ku li cîhek fizîkî hatî berhev kirin, ku xwedî bawerî, rewş, fikar, perspektîf û têkiliyên hevpar in, tê pênase kirin. Hêz û şiyana danûstendinê ji bo tenduristiya ferdên civakê girîng e, nemaze dema ku ew di bin trawmayek kûr de bin. Lêkolîn diyar dike ku ji ber şiyanên kolektîf ên civakan, ku hevgirtina hevgirtina civakî û şiyanên ferdên civakê ne, şiyana kolektîf wekî "yekîneyek" yekbûyî dibe sedema guhertin û bandorê li ser xêra giştî û endamên civakê. Li aliyê din terorîzma psîkolojîk ne tenê şiyana takekesan a di civakê de kêm dike, di heman demê de bingehên civakê lawaz dike. Terora psîkolojîk dibe sedema hilweşandina saziyên civakî, qelskirina dîrok, bawerî û nirxên civakê û gelek caran dibe sedema tevliheviya civakî. Lêkolîna WHO îsbat dike ku zirara civakê wekî qada fizîkî ya hevpar a mirovan dibe sedema xerabûn û qelskirina çand û nasnameya hevpar. Terorîzma psîkolojîk kapasîteya civakê xera dike, tirs û fikarên kolektîf xurt dike û xebatên kolektîf ên civakan têk dide.
Ji roja ragihandina fermana cîhadê ya Xumeynî di 19ê Tîrmeha 1979an de, rejîma Îranê nîşan daye ku bi kuştinên komî, teror û bombebarankirina gundên kurdan, baregehên partiyên Rojhilatê Kurdistanê û heta kampên penaberan li başûr, armanca wê tunekirina tevahiya civaka kurd e. Nêrîna rejîmê ew e ku Kurdên baş Kurdên mirî ne. Şoreşa Jîna yê nîşan da ku rejîma Îranê ne tenê şexsan ji xwe re dijmin dibîne, dijminatiya tevahiya civaka Kurd dike. Lêkolînên tundûtûjiya siyasî li welatên din ên wekî Îrlanda, Bosna, Srî Lanka, Pêro, El Salvador û Zimbabwe îsbat dikin ku tundiya siyasî encamên mayînde li ser civakê heye, nemaze lawazkirina perwerdehiya giştî û rêgirtina civakê ji perwerdekirina rêberên paşerojê. .
Mirov li jîngehên fizîkî bi hêsankirina berhevdana aramî, ewlehî û nasnameya kolektîf, dîrok û serbilindiyê, civakan mezin dibe. Ev dînamîkên têkiliya di navbera kes û hawîrdorê de pêk tînin. Hilweşandina jîngeha fizîkî, tundiya siyasî û terorîzma psîkolojîk hesta yekitiya endamên civakê ji holê radike. Hilweşandina jîngeha fizîkî rasterast bi tunekirina çanda mirovan ve girêdayî ye. Komara Îslamî ya Îranê ji destpêka desthilatdariya xwe ve, bi talankirina kanên jêrzemînî, çêkirina bendavên dûr ji pîvanên jîngehparêzî û zanistî û talankirina çavkaniyên avê, hewla têkdana jêrxana jîngehparêziya Kurdistanê daye. Herî dawî zuwakirina bi pratîkî ya gola Urmiyê ye. Heya niha ti lêkolînek li ser bandora zuhabûna gola Urmiyê li ser jiyana mirovan û têkiliyên bi jîngehê re nehatiye dîtin, lê berçavgirtina bandorên wêrankirina jîngehê li Ruanda, welatên Baltik û Kosovayê nîşan dide ku zuha kirina gola Urmiyê çi wêraniyekê pêy xwe ji bo civakê û jîngehê bi cîh pêle. Li gor amarên fermîye deselatdariya Îranê rêjeya bêkariyê li Kurdistanê %15 e, lê rêjeya bêkariyê li Îranê bi giştî %9 û li parêzgehên farisî jî tenê %7 e. Li gorî amarên fermî, li parêzgehên Îlam, Kirmaşan, Loristan, Sana û Urmiyê, salane ji her 100 hezar kesî 9 kes bi xwekuştinê dimirin û li parêzgehên Farisî yên weke Tehranê jî rêjeya giştî pênc ji sedî ye.
Kontrolkirina jîngeha fizîkî şêweyeke din a terorîzma derûnî ye ji aliyê rejîma Îslamî ve. Rejîma Îslamî ya Îranê di yekemîn salvegera şehîdkirina Jîna Emînî de, jibilî milîtarîzekirina Seqiz û bajarên din ên Kurdistanê, derdora gora jînê bi tankan dagîr kir. Ev yek ne tenê nîşana siyaseta kolonyalîst a rejîma Îranê ye li ser Kurdistanê, belkî nîşana ragehandina destdirêjiya wê li dijî gelê Kurd e. Terorîzma derûnî ya rejîmê bi hilanîna hesta tirsê ya komî, atmosfera giştî û kiryarên civakê diguherîne. Lêkolînên tundûtûjiyê yên li Nîkaragua, Kolombiya, Guatemala, Burma û El Salvador nîşan didin ku şîdeta siyasî û terorîzma psîkolojîk bandorek li ser şiyan û potansiyela civakê dike ku bigihîje aşitiyê û rûbirûbûna tundiya siyasî. Tirsa girseyî û îzolebûna girseyî dibe sedema dijberî û tundûtûjiyê di nav civakê de, armancek ku Komara Îslamî dixwaze bi rêya terorîzma derûnî bigihêje wê. Rejîma Îranê terorîzma derûnî bi awayekî bernamekirî ji bo kontrolkirina civakê û weke rêbazeke tundiya siyasî bikar tîne.
Kontrolkirina cihên giştî û têkbirina hesta aramiya giştî di civakê de bi rêya kontrolkirina bazar, dukanan û nehiştina xelkê ji “xirabiya hicaba” û “cil û berg”ê, şêweyekî din ji terorîzma derûnî ya rejîma Îranê ye. Encama vê cureyê şîdetê, têkbirina têkiliyên civakî û pêşxistina “nirxên dijber” di nava civakê de ye. Ev diyarde di amarên Îranê de bi zelalî tê dîtin. Li gor amarên rojnameyê, temenê fuhûşê li Îranê giheştiye 14 saliyê û temenê vexwarina eraqê li wî welatî giheştiye 15 salan.
Di encamê de terorîzma derûnî ya Komara Îslamî dibe sedema jinavbirina civaka sivîl û kêmkirina hejmara rêxistinên herêmî di civakê de. Endamên civakê hesta berpirsyariya xwe ya li hemberî civakê winda dikin û di gelek waran de rêxistinên dewletê yên ku fonksiyona wan a siyasî nîne û tenê ji bo xizmetê hatine avakirin, berdidin. Ji bo vê mebestê jî rejîma Îranê bi dûrxistina mamostayan û bi darê zorê xanenişînkirina mamostayan, zexta li ser zanîngehên Kurdistanê û dûrxistina mamosta û xwendekarên çalak weke serkirdeyên potansiyel ên civakê, hewla dûrxistina kes û civakê dide.
Karê saziyên dewletê di xizmeta terora derûnî ya rejîmê de
Di civakeke demokratîk de, azadiya bingehîn, piloralîzm, berpirsiyarî û bawerî bi hev re dibe sedema pêşketina takekesî û refaha civakî, tundiya siyasî û terorîzma psîkolojîk krîza giştî û civakî çêdike. Di civakek normal de, kes xwe dispêrin strukturên hukûmetê da ku derfet û beşdariyek watedar peyda bikin da ku tenduristiya bingehîn, hewcedariyên refahê yên wekî pergalên bersivdana acîl, av, paqijî, tenduristî û perwerdehiyê peyda bikin. Terorîzma derûnî ya rejîma Îranê rasterast bi ast û kalîteya xizmetên dewletê ve girêdayî ye. Terorîzma derûnî ya rejîmê ne tenê zirarê dide kes û civakê, belkî dibe sedema 1. Têkbirina sîstemên îdarî yên ji bo jiyana rojane pêwîst in. 2. Lewaziya sektora giştî; Wendakirina hesta berpirsiyariya ji bo milkê giştî ji aliyê kesan. Li gorî Navenda Cîhanî ya Bextewariyê (Global Happiness Center) , ji sala 2018 heta 2023, Îranî dê di nav sê welatên herî hêrs ên cîhanê de cih bigirin. Ev jî berhema terorîzma derûnî û tundiya siyasî ya Komara Îslamî ya Îranê li dijî xelkê Îranê ye.
Tundûtûjiya siyasî, civakî û aborî li dijî netewa Kurd, şantaj û bombebarankirina kampên penaberên Rojhilatî li Başûrê Kurdistanê, bombebarankirina baregehên partiyan û terorîzma mûşekî nîşana wê yekê ye ku Komara Îslamî ne tenê jinavbirina takekesan e, belku kolektîfê hemû gelê Kurdistanê ye. . Bo vê mebestê jî bi rêya terorîzma derûnî, hewl dide asoyên gelê Kurd ji bo paşerojê bi terorîzmê kor bike û çalakvan û serkirdeyên qada civakê ji nav bibe û şiyana civakê ya wesifkirin yan plansazkirina paşerojê bixe metirsiyê. Rejîmeke ku ciwanekî ji ber “nexwestina hicabê” bikuje jî dikare qirkirinê bike. Bombebarankirina dibistan û kreşan ji nêz ve bi jenosîdê ve girêdayî ye. Wêrankirina fizîkî ya jîngeha Kurdistanê rasterast bi têkbirina çand û nasnameya neteweyan ve girêdayî ye.
