Medyaya Farisî û Şîdeta Zanyarî li Dijî Gelê Kurdistanê

N. Dr. Mecîd Heqî

Nîjadperestî di cîhana nûjen de ne tenê bi awayên klasîk ên cudakarî û şîdeta fizîkî tê naskirin, lê di gelek rewşan de jî xwe wekî pêvajoyên veşartî û tevlihevtir ên ji holê rakirina çandî û zimanî nîşan dide. Di çarçoveyeke wiha de asîmîlekirin û ji holê rakirina nasnameya neteweyî ya neteweyên ne serdest bi rêya amûrên medyayê bi awayekî sîstematîk dikare were pêşxistin. Neteweya Kurd wek yek ji mezintirîn neteweyên cîhanê yên bê dewlet û serbixwe, salên dirêje rûbirûyê diyardeyekî wiha bûye û siyaseta medyaya farisî di warê pênaseya nû ya erdnîgariya Kurdistanê û binavkirina hêmanên kulturî yên Kurdistanê, mînaka zelal a vê pêvajoyê ye. Ev dezgehên ragihandinê, ku carna ji aliyê hikûmetên wek Brîtanya û Amerîka ve tên fînansekirin yan jî bi siyasetên siyasî yên taybet re, bi awayekî sîstematîk tiştên ku mirov dikare weke pêvajoyeke paqijkirina çandî binirxîne, pêk tîne: hewldanek ji bo sînordarkirina têgeha "Kurdistan" bi parêzgeheke biçûk bi paytextê "Sine" (Senendec) û danasîna herêmên din ên Kurdistanê wek herêmên bi taybetî yên kurdî, ligel navên hêdî-hêdî yên girêdayî bi guhertina navên kurdî.

Ev guherandina navên sîstematîk, bi taybetî ger bi asteke mezin û li ser cih, fîgur û nîşaneyên dîrokî yên kurdan were sepandin, bi rastî ji tercîheke tam û edîtorî wêdetir kar dike. Ev meyl, siyaseteke kûr û berbelav ji bo têkbirina nasnameya çandî û kolektîf a neteweya kurd nîşan dide, ku encamên wê yên pirhejmar di warên siyasî, çandî, civakî û heta derûnî yên neteweya kurd de derbas dibe.

Ji aliyê siyasî ve dema ku neteweyek ji aliyê medya û dabeşkirina fermî ve bibe parçeyên piçûktir û yekitiya wî ya dîrokî bê înkarkirin, hêza wî ya bazarî û hevgirtina li pêşberî hikûmeta navendî her tim kêm dibe. Hikûmetên ku di van polîtîkayan de berpirsyar in, bi gelemperî ji girîngiya navan, sînorên dîrokî, û vegotinên hevgirtinê bi tevahî dizanin, hewl didin ku rê li ber zextên siyasî û daxwazên berfirehtir derxînin ku bi danasîna têgihîştina "parêzgehek piçûk" an "kêmneteweya marjînal." Ev rewşa ku di mînaka gelê Kurd de jî bi zelalî tê dîtin, polîtîkayên asîmîlasyonê yên çandî dike dergeha sereke ya kêmkirina daxwaza mafê çarenûsê. Dema ku Kurdistan ji aliyê cîhanê ve tenê weke herêmeke ne stratejî yan parêzgeheke biçûk were dîtin, bi awayekî xwezayî hevgirtina navxweyî û piştevaniya navdewletî ji bo daxwazên gelê Kurd kêm dibe.

Di warê çandî de, pêvajoya guhertina navan û tehrîbkirina erdnîgariyê dikare bandorên wêranker li ser hilweşandina bîra kolektîf û veguhestina kevneşopiyan bike. Dema ku navên kevnar ên bajar, çem, çiya û rêûresmên çandî hêdî hêdî ji çembera fermî derkevin û li şûna wan navên alternatîf werin danîn, nifşên pêşerojê dê di têgihîştina nasnameya xwe ya dîrokî de bi têkçûnek kûr re rû bi rû bimînin. Ev pêvajo, weke ku hin teorîsyenên çandî jî amaje bi wê yekê kirine, mînakek ji “şiddetê ya cognitive” e; Şîdeta bêdeng û nerm ku hebûna neteweyekê ne bi çewisandin û îdamê, lê bi tinekirina derûnî û nasnameyê biçûk dike. Di vê navberê de, medyaya farisî bi dengbêjên berfireh û bandora xwe li ser raya giştî ya Îranê û heta beşek ji temaşevanên cîhanî, dikare bi zanebûn an jî nezane bibe alîkarê berdewamkirina vê tundûtûjiya zaneyî.

Encamên sosio-ekonomî yên vê pirsgirêkê ji her du aliyên berê ne kêmtir girîng in. Nasnameya neteweyî bi gelemperî wek kevirê bingehîn yê beşdariya kolektîf û pêkanîna planên pêşkeftina hevbeş tê hesibandin. Dema ku neteweyek wekî pêkhateyek belawela û bê rêxistin were dîtin, hevgirtina ku dikare bibe motora mezinbûna aborî, perwerdehî û çandî winda dibe. Kurdistan a ku di vegotina fermî de lawaz bûye, bi diyardeyên wekî bêparbûna aborî, rêjeya bilind a bêkariyê û nebûna binesaziya guncaw re zêdetir têdikoşe. Ji ber ku îradeyek xurt ji bo geşepêdana wan pêk nayê û gel bi xwe jî dibe ku ji ber windakirina baweriya kolektîf û wêneyek zelal a pêşerojê kêm veberhênanên navxweyî bikin.

Di asta psîkolojîk de, tiştê ku diqewime dikare ji hestek demkî ya hêrs an acizbûna li ser berevajîkirina navan derbas bibe. Kesên ku nasnameyên wan di medyayê de bi şêweyekî biçûkxistinê an jî redkirinê tê nîşandan, dibe ku hestên kûr ên bêewlehiyê bijîn. Bi taybetî jî ji bo nifşa ciwan a Kurd, ev pirsgirêk dikare bibe sedema dûrketina ji koka çandî û dîrokî û bibe sedema îzolasyonek bê gotin. Di serdemên nûjen de, gelek kes, bi dîtina tiştên ku ji hêla medyaya serdest ve têne xuyang kirin, hewl didin ku li gorî pênaseya serdest tevbigerin û bi vî rengî, bi qestî an jî bê mebest nasnameya xwe ya çandî bipirsin. Berdewamiya vê rewşê jî dê bibe sedema têkçûna xwebaweriyê û daxwaza beşdariya siyasî û çandî.

Lê divê bê zanîn ku ev polîtîka ne tenê di çarçoveya danûstandinên dewleta navendî ya Îranê bi gelê Kurd re sînordar in. Dinyaya îroyîn di nav hevkêşeyên tevlihev de ye ku tê de hêzên navneteweyî amûrên medyayê bikar tînin da ku bandora xwe biparêzin an berfireh bikin. Alîkariya diravî an jî piştgirîya veşartî ya hikûmetê ji medyaya bi zimanê Farisî re her dem bi nêrînên ku bandorê li dariştina polîtîkayên edîtorî û celebê ragihandina nûçeyan dike re têkildar e. Di rewşeke wiha de îdealên neteweya Kurd – wek mafê çarenûsî û naskirina nasnameya dîrokî – carna ji aliyê van dezgehên ragihandinê ve nayên pêşanîn kirin. Ji ber ku berjewendiyên jeopolîtîk û dîplomatîk ên dewletên piştgir hewce dike ku pirsgirêka kurd ji sînorekî derbas nebe. Ji ber vê yekê, beşek ji asîmîlasyona dîskursîv a Kurdistanê jî bi destkeftiyên hikûmetên biyanî ve tê ravekirin, ew hikûmetên ku tu carî naxwazin têkiliya xwe bi hikûmetên bihêz ên herêmê re ji bo parastina mafê çarenûsa neteweyên bindest bixe xeterê.

Ji bo li dijî vê meylê netewa Kurd neçar e ku nêzîkatiyek piralî bike. Pêngava yekem vegerandina vegotina dîrokî û çandî ye bi avakirina an xurtkirina dezgehên ragihandinê yên serbixwe yên Kurdî ku bikarin dengê gelê Kurd di cîhana hevdem de nîşan bidin. Divê ev dezgehên ragihandinê tekezî li ser resenî û navên resen ên herêm û kesayetên kurdî bikin û bi berhemanîna naverokê bi zimanê kurdî rê li ber jibîrkirina mîrata çandî bigirin. Pêngava din jî avakirina yekîtiyeke siyasî û civakî ya di nava civaka Kurd de ye ku dawî li dubendî û hevrikiyan bîne; Ji ber ku tenê di bin ronahiya eniyeke bihêz a navxweyî de, dibe ku vegotinên fermî bi rikberî û bi hêzên din ên Îranî û navneteweyî re ji pozîsyona hêzê re bikevin ber nakokiyê. Di heman demê de, bi belgekirina guhertinên navan û berevajîkirina dîrokî, divê saziyên mafên mirovan û raya giştî ya cîhanê ji encamên neyînî yên vê pêvajoyê bên agahdarkirin. Ger belgeyên têr li ser van nêzîkatiyên veşartî û xuyayî bêalî ji bo navendên akademîk û mafên mirovan werin peyda kirin, wê zexta navneteweyî li ser dezgehên ragihandinê yên ku bi zanebûn an jî nehişmendî li dû paqijkirina çandî dimeşînin, zêde bibe.

Têkoşîna gelê Kurd a li dijî cudakarî û nîjadperestiya pêkhatî her tim di çarçoveya tevgereke ji bo bidestxistina edalet û mafên mirovan a cîhanê de dikare were fêmkirin. Di vê navberê de doza gelê Kurd û çarenûsa wan ji bo hemû civakên ku di bin siya hêzên navendî û asîmîlasyona bi zorê de ne, hişyariyek e. Wisa dixuye ku paşeroja neteweya kurd, bixwaze û nexwaze, girêdayî asta serkeftina berxwedanê li hember vê meylê ye. Eger ev berxwedan bi hevgirtineke navxweyî û piştevaniya cîhanî pêk were, tê hêvîkirin ku nasnameya Kurd ji belaya paqijkirina çandî rizgar bibe û rê li ber daxwaza mafê çarenûsî û jiyaneke adil veke.