N. Sefiye Xalidî
Li Îrana îroyî, ciwanbûn tê wateya jiyana di nav rawestanê de, di navbera şer û tepeserkirinê de, di navbera hêvî û bêhêvîtiyê de, di navbera cîhanek ku bi rêya înternetê tê dîtin û rastiyek ku bi rêya girtin, gulebaran û bêdengiyê tê sepandin de ye. Zêdetirî 15 rojan e, bi mîlyonan kes ji cîhana derve hatine qutkirin, di heman demê de kolan bûne cihên protestoyê, serkutkirinên tund û xwînrijandinê. Bi hezaran kes tenê ji ber ku mafên mirovan ên herî bingehîn (ji jiyanek bi rûmet bigire heya derbirîna azadiyê) xwestine, hatine kuştin, binçavkirin an jî cezayê pereyan lê hatiye birîn. Dema ku dengê xwepêşanderan ji bo derbaskirina sînorên Îranê têdikoşin, hestek kolektîf a terikandin û tecrîdê çêbûye. Ji bo ciwanan (bi taybetî Kurd û Belûç, ku demek dirêj di bin cudakariya avahîsazî, ewlehîkirin û paşguhkirina sîstemîk de dijîn ) pêşeroj êdî ne asoyek e ku mirov ber bi wê ve biçe, lê rêyek bêderketî ye ku xuya dike tenê revîn koçberî an jî hilweşîna psîkolojîk a hêdî di bêdengiyê de ye.
Li Îranê, nifşek bi awayekî sîstematîk ji mafên bingehîn ên mirovan (Rûmeta mirovan, azadiya derbirînê, gihîştina agahdariyê û beşdariya siyasî û civakî ) tê bêpar kirin. Ciwan bi zext û zorê, zehmetiyên aborî, azadiyên sînordarkirî û tecrîda dîjîtal re rû bi rû dimînin, ku pêşerojê ne diyar û her ku diçe bê hêvî dike.
Ciwan bi pirsgirêkên hevbeş re rû bi rû dimînin, ji bêewlehiya aborî ya kronîk û enflasyonê bigire heya sînordarkirinên giran ên li ser azadiyên civakî û kesane. Girtinên dirêj ên înternetê, ku ji hêla dewletê ve tên biryardan, wan bêtir bêhêvî kirine, têkiliya wan bi cîhana berfirehtir qut kirine û di demek seferberiya giştî ya awarte de dengê wan bêdeng kirine. Ev girtin ne tenê rê li ber belgekirina îstismar û parvekirina agahdariyê digirin, lê di heman demê de hestên lawazî, tirs û terikandinê jî kûrtir dikin, bêdengiya dîjîtal a bi zorê dike celebek tundûtûjiya avahîsaziyê bi xwe.
Newekheviya Herêmî û Cudakariya Etnîkî li herêmên ku nifûsa wan Kurd û Belûç , Lor e: nîşaneyên pêşveçûna mirovan di wan herêman de bi dehan salan di bin navîniya neteweyî de mane. Xizaniya kronîk, nebûna binasaziya perwerdehî û tenduristiyê, bêkariya bilind û rêjeyên berbelav ên devjêberdana dibistanê, têgeha „pêşerojê“ ji bo gelek ciwanan dûr û nezelal kiriye.
Li herêmên Kurdan, marjînalîzekirina aborî ji ber siya giran a dîroka siyasî, ewlekirina jiyana rojane û bîranîna kolektîf a zextên dubarekirî zêde dibe. Vê yekê hestên bêewlehiyê û bêbaweriya kûr a li hember saziyên dewletê zêde kiriye, binpêkirina mafên bingehîn ên wekî azadiya civînê û beşdariya sivîl normalîze kiriye.
Ji ber dîrokeke dirêj a daxwazên siyasî û çandî, rewşa Kurdan li Îranê bi berdewamî wekî „hesas“ hatiye dîtin. Nasnameya Kurdî gelek caran ne wekî cihêrengiya çandî ya rewa, lê wekî gefek ewlehiyê hatiye çarçovekirin.
Ji bo ciwanên Kurd, ev perspektîfa ewlekirî encamên berbiçav hene:
-Gihîştina sînorkirî bo karên sektora giştî û postên rêveberiyê
-Zextên berdewam li ser çalakvanên sivîl, xwendekar û medyayê
-Tepeserkirina rêxistinên çandî û civakî
-Hesteke domdar a di bin çavdêriyê de
Di vê çarçoveyê de, koçberî ne tenê hilbijartinek aborî an perwerdehî ye. Ew hewldanek e ji bo revîna ji rewşek awarte ya daîmî û vegerandina mafê jiyana asayî.
Ji bo gelek ciwanên Belûç, pirsgirêk ne tenê cudakariya etnîkî ye, lê di heman demê de tevlîheviyek ji xizaniya avahîsazî, paşguhkirina dîrokî û ewlekariya domdar e. Parêzgeha Sistan û Belûçistanê nimûneya pêşketina kronîk e, ku newekhevî qaîde ye ne îstîsna.
Di vê çarçoveyê de, „paşeroj“ dibe têgeheke abstrakt û dûr, û koçberî – her çend xeternak an bêrêkûpêk be jî – wekî yek ji çend rêyên berdest ên ber bi guhertinê ve derdikeve holê.
Nifşê ciwan ê Îranê bi rêya înternet û medyaya civakî bi cîhana nûjen ( nirxên gerdûnî, şêwazên jiyanê yên cihêreng û nîqaşên mafên mirovan ên gerdûnî ) bi kûrahî nas kirine. Lê ev hişmendî bi rastiya jîyan a wan re berevajî ye:
Cîhanek ku wan dîtiye, lê ji wan re qedexe ye ku lê bijîn!
Mafên ku ew dizanin, lê ji wan re înkar tê kirin!
Ev valahiya di navbera hişmendî û îhtîmalê de yek ji çavkaniyên herî kûr ên depresyona kolektîf, hêrsa tepeserkirî û xwesteka mezin a derketinê ye.
Koçberî: Hilbijartin an Mecbûrî li ser Mafên Mirovan?
Berevajî vegotinên fermî yên ku koçberiyê wekî hilbijartinek şêwaza jiyana kesane nîşan didin, delîlên civakî nîşan didin ku ji bo gelek ciwanan - nemaze li herêmên marjînalîzekirî - koçberî encama zordariya avahîsaziyê û binpêkirinên domdar ên mafên mirovan e.
Dema ku ciwanek ji ber xwepêşandanek aştiyane di xetereya girtin, îşkence, cezayên giran, an mirinê de ye;
dema ku bi hezaran kes ji ber daxwaza rûmeta bingehîn têne kuştin an girtin;
û dema ku rêyek pêbawer ji bo guhertina navxweyî xuya nake;
koçberî dibe yekane rêya guncaw ji bo parastina jiyan, rûmet û rehetiya derûnî.
Rola Civaka Navneteweyî û Kûrbûna Bêhêvîtiyê
Bersivên bêdeng an sembolîk ên hikûmetên biyanî li hember tepeserkirina berfireh, qutkirina înternetê û binpêkirina mafên mirovan li Îranê peyamek wêranker ji bo nifûsê dişînin: hûn bi tenê ne.!!
Bêyî zextek navneteweyî ya domdar û watedar ji bo parastina mafên xelkê Îranê, encam dê giran bin:
-Kûrbûna bêhêvîtiyê û westandina psîkolojîk.
-Asta bilind a depresyon û trawmayê.
-Lezbûna koçberiyê.
-Cudahiyek berfireh di navbera. civakê û her vîzyonek pêşerojek hevpar de.
Ciwan, yên ku xwedî kapasîteya herî mezin a guhertinê ne, di heman demê de ewin ku bedela herî bilind didin.
Îro, koçberiya ciwanên Îranê ji meyleke civakî wêdetir e. Ew qîrîneke bêdeng e li dijî tepeserkirin, cudakarî û înkarkirina sîstematîk a rûmeta mirovan. Heta ku mafên bingehîn (azadiya derbirînê, mafê xwepêşandanê, gihîştina înternetê û wekheviya etnîkî ) berdewam bin qedexekirin, ne maqûl e ku meriv hêvî bike ku ciwan li welat bimînin, hêvî bikin, an jî pêşerojek ava bikin.!
Ev ne tenê krîza Îranê ye. Ew ceribandinek ji bo wijdana exlaqî ya civaka navneteweyî ye.!
