N. Sefiye Xalidî

Di salên dawî de, newekheviya gihîştina lênihêrîna bijîşkî - bi taybetî ji bo nexweşên penceşêrê li herêmên xizan ên Îranê - bûye pirsgirêkek mezin a mirovî û civakî. Li gelek bajar û gundên dûr, kesên bandordar ne tenê bi penceşêrê re, lê di heman demê de bi xizanî, enflasyon û lêçûnên bilind ên dermanan re jî şer dikin. Wekî din, lênihêrîna bijîşkî ya herêmî ya têrker pir caran tune ye, ku mirovan neçar dike ku ji bo dermankirinê rêwîtiyên dirêj û dijwar bikin.

Ev rewş bi taybetî zextek giran li ser hin herêmên Rojhilata Kurdistanê daniye, ku civak demek dirêj e bi bêparbûna aborî, bêkarî, binesaziya tenduristiyê ya qels û koçberiya pisporên bijîşkî re têdikoşin. Îro, enflasyona xerabtir, bêîstîqrariya aborî û zextên berfirehtir ên ku ji ber pevçûnên herêmî û aloziyên siyasî hatine afirandin, êşa mirovên asayî zêde kirine.

Lê encamên vê krîzê ji nexweşên ferdî û malbatên wan wêdetir diçin. Ji perspektîfa psîkolojiya civakî ve, civakek ku bi berdewamî şahidê mirinên ku pêşî lê digirin dibe, ne ji ber ne gengaziya dermankirinê, lê ji ber newekheviyê û nebûna gihîştinê, hêdî hêdî hilweşîna psîkolojîk a kolektîf dijî.

Dema ku mirov dibînin ku nexweşîya penceşêrê dikare bibe sedema hilweşîna darayî û nexweşiya bêderman, tirsek veşartî li seranserê civakê belav dibe. Gelek kes bi bêdengî ji xwe dipirsin: "Ger ev yek bi min an bi kesekî/ê ku ez jê hez dikim were, gelo em ê ji hêla darayî ve bijîn? Gelo dermankirin jî mimkun e?" Bi demê re, ev tirs dibe fikara civakî ya kronîk, hesta ewlehiyê ya mirovan qels dike û hêviya ji bo pêşerojê kêm dike.

Di heman demê de, newekheviya gihîştina tenduristiyê hestek bihêz a neheqiyê diafirîne. Dema ku welatî bawer dikin ku jiyan bi erdnîgarî, dewlemendî, an paşguhkirina siyasî ve girêdayî ye, ew dest pê dikin ku hîs bikin ku jiyana mirovan bi wekhevî nayê nirx kirin. Ev têgihîştin zirarê dide baweriya giştî û hêrsa civakî, westandina hestyarî, û hestên terkkirinê zêde dike.

Ezmûna dubarekirî ya temaşekirina mirina nexweşên bê dermankirin jî dikare bibe sedema bêhestbûna hestyarî. Psîkolog pir caran vê yekê wekî westandina dilovaniyê bi nav dikin - rewşek ku mirov hêdî hêdî bertekên xwe yên hestyarî yên li hember êşê kêm dikin ji ber ku êş bêdawî xuya dike û ne gengaz e ku were guhertin. Di rewşên weha de, civak xetera wê yekê heye ku bi xemgînî û windakirinê re rabe, empatî û hevgirtina civakî qels bibe.

Li gelek herêmên Kurdan, kêmbûna navendên penceşêrê yên pispor, lêçûna bilind a sefera bo bajarên mezin, û bihayê dermanan ê zêde, fişarek mezin li ser malbatan ferz kiriye. Gelek nexweş neçar in ku ji bo dermankirinê bi sedan kîlometreyan rêwîtiyê bikin - rêwîtîyên ku ji bo malbatên kêmdahat ne mumkin dibin. Ji ber vê yekê krîz ne tenê bijîjkî ye, lê di heman demê de pir hestyarî û civakî ye.

Ji aliyê siyasî ve, ev pirsgirêk ji pirsgirêkek tenduristiyê wêdetir bûye; ew her ku diçe bi pirsên edalet, rêveberî û wekheviya civakî ve girêdayî ye. Dema ku mirov hîs dikin ku cihê rûniştinê an rewşa wan a aborî şansên wan ên jiyanê diyar dike, mesafeya di navbera civak û saziyên rêveber de mezintir dibe.

Xurtkirina saziyên herêmî û zêdekirina beşdariya civakên herêmî jî dikare rewşê baştir bike. Bijîşkên herêmî, rêxistinên civaka sivîl, ajansên alîkariyê û komên civakî pir caran pêdiviyên rastîn ên nifûsê ji rayedarên navendî çêtir dizanin. Dema ku biryarên siyasî bi hev re bi gelên herêmî re têne girtin, ew ê bi rastî pirsgirêkên rastîn ên jiyana rojane çareser bikin.

Di heman demê de, bêyî kêmkirina zexta aborî ya li ser nifûsê, ti reforma tenduristiyê nikare bi ser bikeve. Enflasyona bilind, kêmbûna hêza kirînê û zêdebûna lêçûnên dermankirinê, dema ku nexweşiyeke giran lê tê, malbatên çîna navîn jî ber bi tengasiyên darayî ve dibin. Ji ber vê yekê, sîgortaya tenduristiyê ya çêtir, lêçûnên dermankirinê yên kêmtir û aramiya aborî ya mezintir tedbîrên girîng in ji bo derbaskirina vê krîzê.

Lê dîsa jî, tevî van hemû zehmetiyan, gelek civakên bêxizmet berxwedan û hevgirtinek berbiçav nîşan didin. Li gelek herêmên Kurdan, girêdanên malbatî yên bihêz, torên piştgiriyê yên herêmî, hewldanên xêrxwazî û çandeke alîkariya hevbeş çavkaniyên girîng ên jiyanî yên hestyarî ne. Ev şêweyên hevgirtina civakî eşkere dikin ku tewra di bin zextek giran de jî, civak li hember hilweşîna tevahî ya psîkolojîk li ber xwe didin.

Di dawiyê de, tenduristiya derûnî ya civakekê ne tenê bi nebûna nexweşiyê, lê di heman demê de bi hebûna edalet, rûmet, ewlehî û hêviyê ve girêdayî ye. Civatek ku mirov di demên nexweşî û krîzê de xwe terkkirî hîs dikin, hêdî hêdî westandina hestyarî, kêmbûna baweriyê û parçebûna kûr a civakî dijî. Ji ber vê yekê, misogerkirina gihîştina wekhev a lênihêrîna tenduristiyê û çareserkirina êşên herêmên bêxizmet ne tenê berpirsiyariyek bijîşkî ye, lê di heman demê de pêdiviyek siyasî, psîkolojîk û mirovî ye ji bo aramiya pêşerojê ya civakê bixwe.