N. Sefiye Xalidî
Bidawîhatina şer pir caran bi têgehên wekî aştî, ji nû ve avakirin û vegera jiyana normal ve tê girêdan. Lê di gelek civakan de, bidawîhatina pevçûna leşkerî nayê wateya bidawîhatina krîzê. Dema ku şer raweste lê pirsgirêkên aborî, zextên civakî û astengiyên siyasî berdewam bikin, civak dikeve qonaxek tevlihevtir, qonaxek ku bandorên wê berî her tiştî di derûniya mirovan, têkiliyên civakî û nêrîna wan a li ser pêşerojê de têne dîtin.
Di rewşên weha de, mirov ne tenê bi windahiyên madî yên şer re rûbirû dimînin, belku di heman demê de bi birînên psîkolojîk, bêewlehiya derûnî û hestek bêîstîqrariyê re jî rûbirû dimînin. Bihayên bilind, kêmbûna hêza kirînê, fikarên li ser pêşerojê û dijwarbûna jiyana rojane zextan diafirînin ku bi demê re bandorek kûr li ser derûniya civakê dikin.
Yek ji encamên herî girîng ên rewşên weha diyardeyek e ku psîkolog jê re dibêjin "bêhêviya fêrbûyî". Dema ku mirov bi berdewamî hewl didin ku rewşa xwe baştir bikin lê encamek nabînin, ew hêdî hêdî baweriya ku tu çalakî nikare rewşê biguherîne pêş dixin. Di vê rewşê de, pirsgirêk ne tenê zehmetiyên heyî ne, ew windakirina baweriyê bi îhtîmala guhertinê ye. Dibe ku kes hîn jî nerazî be, lê dibe ku ew êdî ji bo beşdarbûn, daxwazkirin, an jî plansazkirina pêşerojê ne motîve bibin.
Li kêleka vê diyardeyê, civak bi cureyekî "westandina kolektîf" re jî rûbirû ye. Şer, krîzên aborî û zextên berdewam enerjiya psîkolojîk a mirovan diçînin. Di destpêkê de, mirov hewl didin ku li ber xwe bidin û çareseriyan bibînin, lê gava krîz dirêj dibe, gelek ji wan hêdî hêdî bi jiyana rojane û têkoşîna ji bo jiyanê ve sînordar dibin. Di hawîrdorek wisa de, beşdariya civakî kêm dibe, çalakiyên kolektîf winda dibin, û mirov bêtir li ser rizgarkirina xwe û malbatên xwe difikirin.
Encamek din a girîng pêşketina fikarên kronîk e. Mirov xwedî kapasîteyek mezin in ku li hember krîzên demkurt bisekinin, lê gava ew bi salan bi fikarên li ser pêşerojê, bihayên bilind, bêewlehiya aborî û îhtîmala krîzên nû dijîn, hiş û laş bi berdewamî di bin hişyariyê de ne. Encama vê rewşê dikare bibe sedema zêdebûna depresyon, bêxewî, hêrs, westandina derûnî û tengezariyên malbatî. Gelek kes hîs dikin ku ew her roj bi fikar şiyar dibin û roja xwe bêyî piştrastbûna li ser pêşerojê bi dawî dikin.
Lê dibe ku krîza herî girîng "hilweşîna asoyê pêşerojê" be. Mirov dikare gelek zehmetiyan tehemûl bike ger bawer bike ku ev zehmetî demkî ne û pêşerojek çêtir li benda wî ye. Karker bi zehmet dixebite ji ber ku ew hêvî dike ku jiyana zarokên wî çêtir be. Xwendekar dixwîne ji ber ku ew pêşerojek geştir xeyal dike. Welatî beşdarî çalakiyên civakî dibe ji ber ku ew bawer dike ku hewldanên wî/wê dikarin cûdahiyek çêbikin. Lê gava ku mirov êdî nikarin pêşerojek çêtir xeyal bikin, civak bi krîzek wateyê re rû bi rû dimîne.
Di rewşên weha de, di hişê gelek kesan de pirs derdikevin holê: "Ev ber bi ku ve diçe?", "Xala hewildanê çi ye?", "Çima divê ez ji bo pêşerojê plan bikim?" Ev pirs ne nîşanên qelsiya aborî ne, ew nîşanên windabûna hêviyê ne. Û windakirina hêviyê ji gelek aliyan ve ji xizaniya aborî xeternaktir e, ji ber ku ew motîvasyona tevgerê, hewildanê û guhertinê ji holê radike.
Di asta civakî de jî encamên kûr hene. Baweriya gel tê hilweşandin, sermayeya civakî qels dibe û hevkariya di navbera kesan de kêm dibe. Civatek ku baweriyê winda bike dê zehmet bibîne ku derfetên nû bigire, her çend ew derkevin holê jî. Kêmbûna baweriya bi saziyan, belavbûna pesîmîzmê û berfirehbûna cudahiyê di navbera komên civakî yên cûda de şiyana civakê ya çareserkirina pirsgirêkên kolektîf kêm dike.
Lêbelê, ezmûna dîrokî ya gelek welatan nîşan dide ku heta di şert û mercên herî dijwar de jî, hêvî dikare ji nû ve bê zayîn. Hêvî bi gelemperî ne bi sozên mezin û sloganên îdealîst çêdibe, lê belê bi dîtina guhertinên rastîn û serkeftinên piçûk dest pê dike. Dema ku mirov dibînin ku hewldanên kolektîf encam didin, baweriya bi îhtîmala guhertinê hêdî hêdî ji nû ve ava dibe.
Avakirina torên hevgirtina civakî jî di vegerandina hêviyê de roleke girîng dilîze. Dema ku mirov hîs dikin ku ew ne bi tenê ne û yên din jî xwedî fikar û armancên wekhev in, ew bêtir dikarin li hember zextan bisekinin. Hestê hevaltiyê û aîdiyeta civakî dikare hin ji şewitandina psîkolojîk kêm bike û kapasîteya civakê ji bo derbaskirina krîzê zêde bike.
Ji perspektîfa psîkolojiya siyasî ve, hikûmet û avahiyên siyasî ne tenê ji ber nerazîbûna gel tên dijwarkirin, ji ber ku tenê nerazîbûn pir caran dibe sedema pasîfîte û vekişînê. Tiştê ku tevgera civakî diguherîne, têkeliya nerazîbûnê bi hêviya îhtîmala guhertinê re ye. Civatek ku nerazî ye lê hêviyek ji bo pêşerojê nabîne, bi gelemperî ber bi bêdengî û westandinê ve diçe. Lê civatek ku baweriya xwe bi hêviyek piçûk jî ji bo guhertinê tîne, dikare enerjiya xwe ya civakî ji nû ve bi dest bixe û ber bi beşdarbûn û çalakiya kolektîf ve biçe.
Ji ber vê sedemê, mijara herî girîng di serdema piştî şer û piştî krîzê de ne tenê ji nû ve avakirina aboriyê an jî binesaziyê ye; ew ji nû ve avakirina hêvî, bawerî û hesta bihêzbûna kolektîf e.
Pêşeroja her civakekê kêmtir bi wêrankirina fîzîkî ve girêdayî ye, ew bi wê yekê ve girêdayî ye ku mirovên wê hîn jî baweriya xwe bi îhtîmala avakirina siberojek çêtir tînin.
